ROM – Als Franziskus vor einem Jahrzehnt Papst wurde, schürten sein integrativer Ton und seine Offenheit für Veränderungen bei vielen katholischen Frauen Erwartungen hinsichtlich einer größeren Rolle für sie in der römisch-katholischen Kirche.
Er sagte auf einer Pressekonferenz im Jahr 2013 im päpstlichen Flugzeug, dass der Beitrag von Frauen nicht auf „Ministerinnen oder den Präsidenten einer Wohltätigkeitsorganisation“ beschränkt sein sollte. „Es muss mehr geben.“
Franziskus bleibt unnachgiebig in seiner Ablehnung der Priesterweihe von Frauen und seiner Vorsicht, Frauen zu Diakonen zu machen. Aber am Mittwoch hat er seinen wichtigsten Schritt getan, um Frauen eine größere Stimme in der Kirche zu geben. Er billigte Änderungen, die es erstmals Frauen und Laien ermöglichen würden, in einem großen Bischofstreffen abzustimmen Der Papst hat wiederholt deutlich gemacht, dass er ein zentrales Beratungsgremium sein wird, das ihm hilft, die Zukunft der Kirche zu bestimmen.
Dieses Treffen, das im kommenden Oktober beginnen soll, wird sich darauf konzentrieren, die Gläubigen besser einzubeziehen, während die Kirche voranschreitet, und sich voraussichtlich mit Schlüsselthemen wie der Rolle der Frau in der Kirche und den LGBTQ-Beziehungen befassen. Ihr werden nun weitere 70 nicht-bischöfliche stimmberechtigte Mitglieder angehören, von denen der Papst die Hälfte Frauen sein möchte.
„Das ist eine wichtige Änderung“, sagte Kardinal Jean-Claude Hollerich, einer der Hauptorganisatoren des Bischofstreffens, der die Synode einberufen hatte. „Es ist keine Revolution.“
Die Regeländerungen, obwohl scheinbar prozedural, laufen auf eine spürbare Verschiebung hin zur Demokratisierung der Kirche hinaus, einem zentralen Grundsatz eines franziskanischen Pontifikats, das den Machtmissbrauch in klösterlichen Hierarchien als Ursache vieler Probleme der Kirche ansieht. Konservative warnten vor einem Jahrzehnt davor, dass die Bemühungen von Franziskus, die Kirche zu öffnen, ihre Traditionen schwächen und sie einer säkularen Ideologie aussetzen würden.
Konservative sahen die am Mittwoch eingeführten Regeln als weiteren Beweis für diese Erosion. Aber diejenigen, die erweiterte Rollen für Frauen unterstützen, sagten, Francis habe nach Jahren des Drängens endlich echte Veränderungen herbeigeführt.
„Es ist eine erstaunliche Entwicklung in der Kirchengeschichte und etwas, das wir als einen riesigen Riss in der Buntglasdecke feiern“, sagte Kate McCloy, Geschäftsführerin der Women’s Ordination Conference, die sagte, es sei sehr ermutigend, „einen wachsenden Trend in Richtung Geschlecht zu sehen Parität im Synodensaal.“
Die Änderung bedeutete jedoch nicht, dass sich Franziskus selbst substantielleren Themen zugewandt hatte, die für die Anwälte der Frauen in der Kirche immer noch wichtig sind.
Er hat zuweilen in populären Begriffen über die Beiträge von Frauen gesprochen – er nannte einmal eine Gruppe von Theologinnen „Erdbeeren auf dem Kuchen“ – auf eine Weise, die manche als herabsetzend oder beleidigend empfanden.
Aber es hat sich auch weiterentwickelt und gibt Frauen eine größere Stimme sowohl in den örtlichen Pfarreien als auch in der vatikanischen Bürokratie, die die Kirche regiert.
2022 fügt er dem Komitee, das ihn bei der Wahl der Bischöfe der Welt berät, Frauen hinzu. Im Jahr 2021 änderte Franziskus die Kirchenstatuten, damit Frauen Bibelleserinnen bei der Messe werden, am Altar dienen und die Kommunion austeilen können – Praktiken, die in vielen Ländern bereits üblich sind.
Aber seit Jahren wollen einige gewöhnliche Katholiken mehr – insbesondere mehr Frauen in Synodentreffen einzubeziehen, was unter Franziskus von entscheidender Bedeutung ist, der an einen kollegialen Prozess glaubt, bevor er große Veränderungen vornimmt.
Einige Kirchenanalysten sehen das bevorstehende Treffen der Bischöfe vom 4. bis 29. Oktober, bekannt als Synodalsynode, als ein Großereignis, vergleichbar mit einer abgespeckten Version des Zweiten Vatikanischen Konzils, Lieber Franziskus, das die Kirche in den 1960er Jahren modernisierte.
Im Laufe von zwei Jahren hat die Kirche Laienmitglieder auf der ganzen Welt dazu befragt, welche Veränderungen sie gerne in der Kirche sehen würden, um ihren Bedürfnissen besser gerecht zu werden. Die liberalen Unterstützer des Papstes hoffen, dass er die Versammlungen und die Abstimmungen aller Teilnehmer zu wichtigen Themen nutzen wird, um Entscheidungen zu treffen, die echte Veränderungen in Fragen bewirken, die von der Erlaubnis einiger verheirateter Männer in abgelegenen Gebieten, Priester zu werden, bis hin zur Erlaubnis der Scheidung und Wiederverheiratung für Katholiken reichen. Kommunion zu empfangen.
Doch die Zusammensetzung des Wahlgremiums ist seit langem umstritten.
Im Jahr 2018 sammelte eine Petition, in der die Aufnahme der Nonnen als stimmberechtigte Mitglieder einer Synode über Jugend in der Kirche gefordert wurde, fast 10.000 Unterschriften. Einige liberale katholische Aktivisten protestierten im Vatikan und forderten, dass die Teilnehmer an diesem Treffen das Recht erhalten, „gleichberechtigt mit ihren Brüdern in Christus“ abzustimmen.
An der Sondersynode 2019 für die Länder des Amazonas-Gebiets, bei der es um die Zulassung verheirateter Männer zum Priesteramt ging, nahmen Frauen als Beobachterinnen teil, konnten aber nicht abstimmen.
Die am Mittwoch vom Vatikan eingeführten neuen Kriterien sahen vor, dass zehn Vertreter der verschiedenen katholischen Religionsgemeinschaften in der Synode durch fünf Geistliche und fünf Nonnen mit Stimmrecht ersetzt würden. Eine der Vertreterinnen der Synode, Nathalie Picquart, eine Nonne, kann jetzt abstimmen.
„Alle, die an der Synode teilnehmen, werden abstimmen“, sagte Francis letzten Monat in einem Interview mit der argentinischen Zeitung La Nacion. „Ob männlich oder weiblich. Jeder, jeder. Dieses Wort ist für mich der Schlüssel.“
Der Papst kann gemäß den neuen Regeln auch andere Teilnehmer hinzufügen.
Der Schlüssel zu den von Franziskus genehmigten Änderungen ist die Ausweitung der Teilnehmerzahl auf Laien als stimmberechtigte Mitglieder, was die Vision von Franziskus von einer größeren Rolle für gläubige Laien in ihren Kirchen widerspiegelt, anstatt die gesamte Entscheidungsfindung in den Händen von Priestern, Bischöfen und Kardinäle.
„Bei der Synode haben auch Laien Männer und Frauen das Stimmrecht“, heißt es in einer Schlagzeile in den Vatican News, dem offiziellen Organ der Kirche.
„Es ist die Gemeinde, die sich verändert. Es ist die Gemeinde, die sich verändert. Es ist die Gemeinde, die sich verändert“, sagte Deborah Rose, Co-Direktorin von Future Church, einer Organisation, die sich für eine stärkere Beteiligung der einfachen Menschen einsetzt.
„Es wird Zeiten geben, in denen wir enttäuscht sind, dass er seinen Befehl nicht befolgen wird“, fügte sie hinzu. „Was er jedoch getan hat, war, einen Damm zu öffnen und die Tür zu öffnen, und ich denke, es gibt kein Zurück.“
Konservative Kritiker von Franziskus, von denen einige die Synode als einen bürokratischen Zirkus verachteten, der die Größe der Kirche untergrabe, verurteilten die Neuen Regeln als Trojanisches Pferd einer liberalen ideologischen Invasion der Kirche.
Er las einen Beitrag auf der Website eines konservativen katholischen Celer-Nicht-Opossums. „Sie finden nicht mehr viele Bischöfe, die bereit sind, die Lehren Christi mit Füßen zu treten, sondern wenden sich jetzt an ehrgeizige Laien.“
Aber selbst die allgemein liberalen Kardinäle, die am Mittwoch über die neuen Regeln sprachen, beharrten darauf, dass der überwältigende Einfluss der Synode in den Händen der Bischöfe verbleibt, die als „Synodenväter“ bekannt sind.
„Die 70 neuen Mitglieder repräsentieren 21 Prozent der Versammlung, die immer noch Bischöfe versammelt“, sagte Kardinal Hollerich, der luxemburgische Erzbischof, gegenüber Reportern und weigerte sich, für die Frauen zu sprechen, als sie gefragt wurden, wie sie sich selbst bezeichnen würden.
Kardinal Mario Grech, ein weiterer Funktionär der Synode, verdoppelte sich.
„Die Synode wird eine Bischofssynode bleiben“, sagte er, obwohl sie durch die Teilnahme der Laienmitglieder bereichert wurde.
Aber Frau McElwee, die immer noch hoffte, dass Frauen eines Tages zu Priestern geweiht würden, glaubte, dass „die Einbeziehung von Frauen auf diese Art und Weise die Kirche verändern, neue Gespräche und neue Wege der Entscheidungsfindung innerhalb der Kirche schaffen würde“.
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